{"id":1815,"date":"2026-08-29T18:33:27","date_gmt":"2026-08-29T18:33:27","guid":{"rendered":"https:\/\/caadi.ca\/?p=1815"},"modified":"2026-08-29T21:55:27","modified_gmt":"2026-08-29T21:55:27","slug":"sommes-nous-vulnerables-ou-traversons-nous-des-situations-de-vulnerabilite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/caadi.ca\/en\/sommes-nous-vulnerables-ou-traversons-nous-des-situations-de-vulnerabilite\/","title":{"rendered":"Sommes-nous vuln\u00e9rables, ou traversons-nous des situations de vuln\u00e9rabilit\u00e9 ?"},"content":{"rendered":"
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Sommes-nous vuln\u00e9rables, ou traversons-nous des situations de vuln\u00e9rabilit\u00e9 ?<\/h1>\n\n

Quand une situation ne devrait pas devenir une identit\u00e9<\/strong><\/em><\/h2>\n

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Il y a des moments, dans une vie, o\u00f9 on a davantage besoin des autres. Une maladie. Une perte d’emploi. Un \u00e9pisode de d\u00e9tresse. La rue, pour un temps. Un passage devant la justice, puis les portes qui se ferment apr\u00e8s. Ces moments peuvent nous rendre plus vuln\u00e9rables.<\/p>\n\n

Mais est-ce qu’ils disent qui nous sommes ?<\/p>\n

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Une nuance qu’on retrouve jusque dans la loi<\/h2>\n

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Le mot \u00ab vuln\u00e9rabilit\u00e9 \u00bb revient souvent dans les textes qui encadrent la protection des personnes au Qu\u00e9bec \u2014 notamment dans la Loi visant \u00e0 lutter contre la maltraitance envers les a\u00een\u00e9s et toute autre personne majeure en situation de vuln\u00e9rabilit\u00e9<\/em>. Cette loi d\u00e9finit une personne en situation de vuln\u00e9rabilit\u00e9 comme une personne majeure dont la capacit\u00e9 \u00e0 demander ou \u00e0 obtenir de l’aide est limit\u00e9e \u2014 temporairement ou de fa\u00e7on permanente \u2014 en raison d’une contrainte, d’une maladie, d’une blessure ou d’un handicap.<\/p>\n\n

Cette formulation met l’accent sur une capacit\u00e9 limit\u00e9e, dans certaines circonstances \u2014 pas sur un trait permanent de la personne. \u00c7a ne veut pas dire que dire \u00ab personne vuln\u00e9rable \u00bb serait en soi fautif : les deux expressions peuvent d\u00e9crire la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. La diff\u00e9rence se joue plut\u00f4t dans l’usage qu’on en fait par la suite \u2014 est-ce qu’on continue de voir la situation, ou est-ce qu’elle devient, dans notre t\u00eate, toute la personne ?<\/p>\n\n

Un d\u00e9bat similaire existe depuis longtemps ailleurs, notamment autour du handicap, o\u00f9 l’on oppose parfois \u00ab personne handicap\u00e9e \u00bb \u00e0 \u00ab personne en situation de handicap \u00bb. Le raisonnement derri\u00e8re le second est r\u00e9v\u00e9lateur : une personne en fauteuil roulant n’est pas \u00ab handicap\u00e9e \u00bb en elle-m\u00eame, elle est mise en situation de handicap par l’absence d’une rampe \u2014 la limitation vient de la rencontre entre la personne et son environnement, pas d’un manque qui lui serait propre.<\/p>\n\n

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On retrouve la m\u00eame logique dans nos deux articles pr\u00e9c\u00e9dents, o\u00f9 une exp\u00e9rience \u2014 un acte, une difficult\u00e9 \u2014 peut \u00eatre confondue avec une identit\u00e9 permanente si on n’y pr\u00eate pas attention. Dire qu’une personne est vuln\u00e9rable, ou qu’elle traverse une situation de vuln\u00e9rabilit\u00e9, peut donc simplement d\u00e9crire une r\u00e9alit\u00e9. Le probl\u00e8me appara\u00eet plut\u00f4t quand cette description devient totale : quand on oublie qu’une personne peut avoir besoin d’aide aujourd’hui sans \u00eatre incapable de d\u00e9cider pour elle-m\u00eame. Avoir besoin des autres \u00e0 un moment donn\u00e9 ne signifie pas \u00eatre incapable d’agir par soi-m\u00eame.<\/p>\n\n

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Ce qui peut cr\u00e9er une situation de vuln\u00e9rabilit\u00e9<\/h2>\n\n

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La vuln\u00e9rabilit\u00e9 ne touche pas qu’une seule population, et elle prend rarement une seule forme \u00e0 la fois.<\/p>\n\n

Une personne en situation d’itin\u00e9rance peut faire face \u00e0 une grande pr\u00e9carit\u00e9, \u00e0 l’isolement, \u00e0 des obstacles administratifs, \u00e0 des enjeux de sant\u00e9. Une personne vivant une d\u00e9tresse psychologique, ou ayant re\u00e7u un diagnostic en sant\u00e9 mentale, peut se heurter \u00e0 la stigmatisation, \u00e0 la difficult\u00e9 de se faire entendre, \u00e0 l’\u00e9puisement. Une personne ayant un casier judiciaire peut rencontrer des portes qui se ferment \u00e0 l’emploi, au logement, \u00e0 la r\u00e9int\u00e9gration sociale \u2014 bien apr\u00e8s que sa peine ait \u00e9t\u00e9 purg\u00e9e.<\/p>\n\n

Ces r\u00e9alit\u00e9s peuvent cr\u00e9er, ou accentuer, une situation de vuln\u00e9rabilit\u00e9. Elles ne r\u00e9sument pourtant pas la personne qui les traverse. La question n’est peut-\u00eatre donc pas seulement de savoir qui<\/em> est vuln\u00e9rable. Elle est aussi de comprendre ce qui<\/em> rend une personne vuln\u00e9rable dans une situation donn\u00e9e \u2014 et ce qui pourrait, avec du soutien, r\u00e9duire cette vuln\u00e9rabilit\u00e9.<\/p>\n\n

C’est la m\u00eame logique que celle du mod\u00e8le de production du handicap \u00e9voqu\u00e9 plus haut : la difficult\u00e9 existe bel et bien, mais elle vient souvent de la rencontre entre une personne et un environnement qui r\u00e9pond mal \u00e0 ses besoins \u2014 un logement inaccessible, un syst\u00e8me qui referme des portes apr\u00e8s une peine purg\u00e9e, un service d\u00e9bord\u00e9 \u2014 plut\u00f4t que d’un manque qui appartiendrait seulement \u00e0 la personne.<\/p>\n\n

Ces situations ne naissent pas non plus dans le vide. L’acc\u00e8s au logement, la pauvret\u00e9, la discrimination, ou des obstacles qui se sont accumul\u00e9s au fil d’un parcours de vie, jouent souvent un r\u00f4le aussi important que les circonstances individuelles. La Politique nationale de lutte \u00e0 l’itin\u00e9rance du Qu\u00e9bec, par exemple, d\u00e9crit explicitement l’itin\u00e9rance comme le r\u00e9sultat d’une combinaison de facteurs sociaux et individuels \u2014 pas comme le simple reflet d’un trait personnel.<\/p>\n\n

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Le risque n’est pas seulement de trop prot\u00e9ger<\/h2>\n\n

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La vuln\u00e9rabilit\u00e9, comme concept, est neutre. Ce n’est pas la situation elle-m\u00eame qui pose probl\u00e8me, mais l’usage qu’on en fait : la nommer pour prot\u00e9ger en respectant l’autonomie de la personne, ou la nommer pour surprot\u00e9ger, exclure, ou s’en d\u00e9sengager.<\/p>\n\n

Reconna\u00eetre une vuln\u00e9rabilit\u00e9 et r\u00e9duire une personne \u00e0 sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 ne sont pas la m\u00eame chose.<\/strong><\/p>\n\n

Quand une personne est vue comme \u00ab la personne vuln\u00e9rable \u00bb, deux d\u00e9rives oppos\u00e9es peuvent se produire.<\/p>\n\n

D’un c\u00f4t\u00e9, il arrive que, avec la meilleure des intentions, on consulte moins la personne, ou qu’on anticipe ses besoins sans toujours v\u00e9rifier ce qu’elle souhaite vraiment. La protection, pouss\u00e9e trop loin, peut glisser vers l’exclusion des choix qui concernent pourtant directement la personne elle-m\u00eame.<\/p>\n\n

De l’autre c\u00f4t\u00e9, la m\u00eame \u00e9tiquette peut aussi servir \u00e0 justifier le contraire. \u00ab Cette personne est trop fragile, on risque de la brusquer \u00bb devient parfois une fa\u00e7on silencieuse de garder ses distances plut\u00f4t que d’offrir un vrai soutien \u2014 moins de confiance, moins d’acc\u00e8s, moins d’occasions.<\/p>\n\n

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Prot\u00e9ger sans effacer<\/h2>\n\n

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Le Curateur public du Qu\u00e9bec, dont le r\u00f4le est d’intervenir aupr\u00e8s des personnes les plus vuln\u00e9rables, nomme cette tension directement dans sa mission : prot\u00e9ger, tout en veillant au respect des volont\u00e9s et des pr\u00e9f\u00e9rences de la personne repr\u00e9sent\u00e9e, et en cherchant \u00e0 pr\u00e9server son autod\u00e9termination autant que possible.<\/p>\n\n

Cette id\u00e9e reconna\u00eet que la protection et l’autonomie ne vont pas toujours naturellement ensemble : il faut les tenir en \u00e9quilibre, activement, plut\u00f4t que de supposer que prot\u00e9ger quelqu’un signifie automatiquement bien agir envers lui.<\/p>\n\n

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Et si on changeait la question ?<\/h2>\n\n

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Face \u00e0 une personne en situation de vuln\u00e9rabilit\u00e9, la question qui vient souvent en premier est : de quoi cette personne est-elle incapable ?<\/em><\/p>\n\n

Une autre question est possible : de quel soutien a-t-elle besoin pour exercer au mieux ses capacit\u00e9s ?<\/em><\/p>\n\n

La premi\u00e8re cherche surtout les limites. La seconde cherche aussi les possibilit\u00e9s. \u00c7a ne veut pas dire nier les incapacit\u00e9s r\u00e9elles ou les besoins de protection \u2014 \u00e7a veut dire \u00e9viter de conclure trop vite que ce qu’une personne ne peut pas faire dans une situation donn\u00e9e d\u00e9termine tout ce qu’elle peut faire dans sa vie.<\/p>\n

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A question to keep with you<\/h2>\n\n

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Il reste aussi une question \u00e0 garder pour soi, au-del\u00e0 de l’intervention :<\/p>\n\n

Est-ce que je r\u00e9ponds \u00e0 ce dont cette personne a besoin en ce moment, ou est-ce que je suis en train de d\u00e9cider, pour elle et pour longtemps, qui elle est ?<\/em><\/p>\n\n

Ce n’est pas une question qui a une r\u00e9ponse simple. Mais elle rappelle qu’une situation, aussi r\u00e9elle et s\u00e9rieuse soit-elle, ne devrait pas remplacer enti\u00e8rement la voix de la personne qui la traverse.<\/p>\n\n

Cette r\u00e9flexion fait \u00e9cho \u00e0 nos articles pr\u00e9c\u00e9dents sur les \u00e9tiquettes et le jugement int\u00e9rieur, o\u00f9 nous explorions comment une exp\u00e9rience temporaire peut \u00eatre confondue avec une identit\u00e9 permanente. Ici, cette m\u00eame confusion prend une forme institutionnelle et sociale plut\u00f4t qu’individuelle \u2014 mais le m\u00e9canisme reste le m\u00eame.<\/p>\n\n

Derri\u00e8re une situation d’itin\u00e9rance, une p\u00e9riode de d\u00e9tresse ou un casier judiciaire, il y a une personne dont le parcours ne se r\u00e9sume pas \u00e0 cette seule situation \u2014 avec une histoire, des pr\u00e9f\u00e9rences et, dans la mesure de ses moyens, un pouvoir d’agir.<\/p>\n\n

Nous pouvons tous, un jour, traverser une situation de vuln\u00e9rabilit\u00e9 \u2014 pas tous de la m\u00eame mani\u00e8re, ni dans les m\u00eames circonstances, ni pour les m\u00eames raisons. Ce qui devrait rester constant, c’est que personne n’est d\u00e9fini par ce qu’il traverse. Une situation de vuln\u00e9rabilit\u00e9 d\u00e9crit une r\u00e9alit\u00e9, un contexte ou un besoin. Elle ne devrait toutefois pas suffire \u00e0 d\u00e9finir toute une personne.<\/p>\n\n

Reconna\u00eetre la vuln\u00e9rabilit\u00e9 comme une situation plut\u00f4t que comme une identit\u00e9, c’est aussi rendre possible des milieux o\u00f9 on peut demander de l’aide sans craindre d’\u00eatre r\u00e9duit \u00e0 ce besoin.<\/p>\n\n

JIRIS \u0153uvre pour la sensibilisation et le soutien. Si ces mots r\u00e9sonnent avec une situation que tu vis \u2014 la tienne, ou celle d’un proche que tu accompagnes \u2014 tu n’as pas \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir seul : en parler \u00e0 un professionnel ou \u00e0 une ressource sp\u00e9cialis\u00e9e peut faire une vraie diff\u00e9rence.<\/em><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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