{"id":1138,"date":"2026-08-17T14:37:33","date_gmt":"2026-08-17T14:37:33","guid":{"rendered":"https:\/\/caadi.ca\/?p=1138"},"modified":"2026-08-29T22:35:25","modified_gmt":"2026-08-29T22:35:25","slug":"et-si-nos-emotions-netaient-ni-bonnes-ni-mauvaises","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/caadi.ca\/en\/et-si-nos-emotions-netaient-ni-bonnes-ni-mauvaises\/","title":{"rendered":"Et si nos \u00e9motions n\u2019\u00e9taient ni bonnes ni mauvaises?"},"content":{"rendered":"
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Et si nos \u00e9motions n’\u00e9taient ni bonnes ni mauvaises?<\/h1>\n\n

Comprendre ce qu’elles nous disent, sans les juger<\/strong><\/em><\/p>\n

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Un jeune en centre de d\u00e9tention hausse le ton contre un intervenant. On dit de lui qu’il est \u00ab col\u00e9rique \u00bb, \u00ab ing\u00e9rable \u00bb. Une personne qui vient d’apprendre qu’elle a un casier judiciaire se met \u00e0 trembler. On lui conseille de \u00ab rester positive \u00bb et de \u00ab ne pas s’attarder l\u00e0-dessus \u00bb. Un travailleur social, apr\u00e8s une journ\u00e9e de crises, rentre chez lui \u00e9puis\u00e9 et culpabilise d’avoir perdu patience. Il se demande alors s’il est vraiment \u00e0 la hauteur de son r\u00f4le.<\/p>\n

Dans les trois cas, on confond ce que la personne ressent avec ce qu’elle est. La col\u00e8re devient un trait de caract\u00e8re. La peur devient une faiblesse. L’\u00e9puisement devient une incomp\u00e9tence.<\/p>\n

L’\u00e9motion en elle-m\u00eame n’est pas le probl\u00e8me. Le vrai probl\u00e8me r\u00e9side plut\u00f4t dans la mani\u00e8re dont nous l’utilisons pour d\u00e9finir et \u00e9tiqueter une personne \u2014 ou nous-m\u00eames. Ce glissement ne serait-il pas le v\u00e9ritable obstacle \u00e0 une compr\u00e9hension juste de l’autre et de soi?<\/p>\n\n

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Le pi\u00e8ge de l’\u00e9tiquette<\/strong><\/h4>\n

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On nous apprend t\u00f4t \u00e0 classer ce que nous ressentons. La joie serait une bonne \u00e9motion, la col\u00e8re une mauvaise, la tristesse serait \u00e0 \u00e9viter, la peur une faiblesse. Ces \u00e9tiquettes semblent anodines, mais elles portent un message implicite : ressentir cela, c’est mal \u2014 et si je ressens quelque chose de mal, peut-\u00eatre que moi aussi, je le suis.<\/p>\n

Le glissement est rapide et souvent invisible. On passe de \u00ab j’ai de la col\u00e8re \u00bb \u00e0 \u00ab je suis col\u00e9rique \u00bb, puis \u00e0 \u00ab je suis une mauvaise personne \u00bb. Ce glissement ne se produit pas seulement dans le regard des autres. Il peut aussi s’op\u00e9rer en soi, surtout lorsque l’\u00e9motion est minimis\u00e9e. Une personne \u00e0 qui l’on dit de \u00ab ne pas s’attarder \u00bb sur ce qu’elle ressent peut finir par croire que sa r\u00e9action est excessive, et donc qu’elle est faible ou trop sensible.<\/p>\n

Une \u00e9motion refoul\u00e9e ne dispara\u00eet d’ailleurs pas pour autant \u2014 elle se transforme, souvent de fa\u00e7on plus co\u00fbteuse. La col\u00e8re \u00e9touff\u00e9e peut exploser; la peur ni\u00e9e peut mener \u00e0 l’\u00e9vitement. Ce n’est pas l’\u00e9motion elle-m\u00eame qui pose probl\u00e8me. C’est la pression de ne pas la ressentir.<\/p>\n\n

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Ce qu’une \u00e9motion peut nous dire \u2014 sans toujours avoir raison<\/strong><\/h3>\n\n

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Chaque \u00e9motion tend \u00e0 porter un message : la col\u00e8re signale souvent qu’une limite a \u00e9t\u00e9 franchie; la peur avertit d’une menace, r\u00e9elle ou anticip\u00e9e; la tristesse accompagne une perte; la honte signale un d\u00e9calage entre nos actions et nos valeurs. Le jeune qui hausse le ton n’a peut-\u00eatre trouv\u00e9 que cette fa\u00e7on de dire que quelque chose ne va pas, dans un environnement o\u00f9 sa voix est rarement entendue. La personne qui tremble face \u00e0 son expulsion vit une menace bien r\u00e9elle contre son avenir.<\/p>\n

Il serait toutefois trop simple d’affirmer que ce message est toujours exact. Une \u00e9motion peut \u00eatre influenc\u00e9e par la fatigue, le stress, une exp\u00e9rience pass\u00e9e ou une interpr\u00e9tation qui ne correspond pas tout \u00e0 fait \u00e0 la situation. Ressentir que quelqu’un nous rejette ne signifie pas automatiquement que cette personne nous rejette. Avoir peur ne signifie pas n\u00e9cessairement qu’un danger r\u00e9el est pr\u00e9sent. \u00catre en col\u00e8re ne signifie pas n\u00e9cessairement qu’une injustice a \u00e9t\u00e9 commise.<\/p>\n

L’\u00e9motion est r\u00e9elle. Ce qu’elle nous pousse \u00e0 croire m\u00e9rite parfois d’\u00eatre examin\u00e9 plut\u00f4t que pris comme une preuve.<\/p>\n\n

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Ressentir sans devenir<\/strong><\/h3>\n\n

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Il existe une diff\u00e9rence fondamentale entre avoir une \u00e9motion et \u00eatre cette \u00e9motion. Dire \u00ab je suis en col\u00e8re \u00bb n’est pas la m\u00eame chose que \u00ab je suis une personne col\u00e9rique \u00bb.<\/p>\n

Cette distinction rejoint la d\u00e9fusion cognitive, un processus important de l’approche d’acceptation et d’engagement (ACT). Il s’agit de prendre du recul par rapport \u00e0 ses pens\u00e9es et \u00e0 ses \u00e9motions afin de ne pas les traiter automatiquement comme des faits ou des d\u00e9finitions de soi : remplacer \u00ab je suis col\u00e9rique \u00bb par \u00ab je remarque que de la col\u00e8re est pr\u00e9sente en moi \u00bb. Une \u00e9tude exp\u00e9rimentale de 2021 a montr\u00e9 que ce type d’exercice r\u00e9duisait l’inconfort \u00e9motionnel tout en augmentant l’autocompassion. Reconna\u00eetre une \u00e9motion ne signifie pas la nier. Cela signifie admettre qu’elle fait partie de l’exp\u00e9rience du moment, sans qu’elle ne r\u00e9sume la personne tout enti\u00e8re.<\/p>\n

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Ressentir n’est pas agir<\/strong><\/h3>\n\n

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Une \u00e9motion peut surgir sans avoir \u00e9t\u00e9 choisie. La r\u00e9action qui suit peut, elle, \u00eatre influenc\u00e9e par une pause ou un soutien ext\u00e9rieur \u2014 mais pas toujours, et pas imm\u00e9diatement. Il arrive qu’on r\u00e9agisse rapidement, surtout lorsqu’on est \u00e9puis\u00e9 ou confront\u00e9 \u00e0 une situation qui d\u00e9passe les ressources du moment. Cette r\u00e9alit\u00e9 ne devrait jamais devenir une nouvelle source de culpabilit\u00e9 : il est parfois possible de r\u00e9fl\u00e9chir avant d’agir; parfois, ce n’est possible qu’apr\u00e8s coup. Dans les deux cas, l’objectif reste de comprendre plut\u00f4t que de se condamner.<\/p>\n

Affirmer que les \u00e9motions ne sont ni bonnes ni mauvaises ne signifie pas que tous les comportements sont acceptables. La col\u00e8re peut \u00eatre l\u00e9gitime; la violence ne l’est pas n\u00e9cessairement. Il demeure possible de reconna\u00eetre une \u00e9motion, de poser une limite claire et de demander r\u00e9paration lorsqu’un geste a caus\u00e9 du tort \u2014 sans condamner la personne pour ce qu’elle ressentait, ni excuser automatiquement son geste au nom de cette \u00e9motion.<\/p>\n\n

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Dans les milieux d’accompagnement<\/strong><\/h3>\n

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Il est tentant, dans certains milieux de travail, de demander rapidement \u00e0 une personne de se calmer ou de \u00ab voir le c\u00f4t\u00e9 positif \u00bb. L’intention est souvent bienveillante, mais elle peut \u00eatre re\u00e7ue comme une fa\u00e7on de minimiser ce qui est v\u00e9cu. Une personne \u00e0 qui l’on dit qu’elle \u00ab r\u00e9agit trop \u00bb peut se sentir incomprise plut\u00f4t que soutenue.<\/p>\n

Cette minimisation, m\u00eame involontaire, peut pousser la personne \u00e0 douter de la l\u00e9gitimit\u00e9 de ce qu’elle ressent et, progressivement, \u00e0 se juger elle-m\u00eame comme trop sensible ou trop fragile.<\/p>\n

Une intervention plus ouverte peut commencer simplement par : \u00ab Je vois que cette situation est difficile pour vous \u00bb, ou \u00ab Qu’est-ce qui vous aiderait en ce moment? \u00bb Ces questions ne r\u00e8glent pas tout, mais elles cr\u00e9ent un espace o\u00f9 l’\u00e9motion n’a pas besoin d’\u00eatre cach\u00e9e pour que la personne soit respect\u00e9e. Nommer une \u00e9motion sans la moraliser, l’accueillir avant de chercher \u00e0 la corriger, et distinguer ce que la personne ressent de ce qu’elle fait : ce sont des rep\u00e8res simples, mais qui changent souvent la nature d’un \u00e9change.<\/p>\n\n

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Une \u00e9motion ne r\u00e9sume pas une personne<\/strong><\/h3>\n\n

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Une \u00e9motion peut \u00eatre intense sans \u00eatre \u00e9ternelle. Elle peut \u00eatre r\u00e9elle sans \u00eatre une preuve absolue. Elle peut nous renseigner sans d\u00e9cider \u00e0 notre place. Comprendre ses \u00e9motions ne signifie pas chercher \u00e0 \u00eatre calme en permanence, ni remplacer chaque \u00e9motion difficile par une \u00e9motion agr\u00e9able \u2014 il s’agit plut\u00f4t de reconna\u00eetre ce qui est pr\u00e9sent, de consid\u00e9rer le contexte, et de choisir, lorsque c’est possible, une r\u00e9ponse qui respecte ses valeurs, ses limites et les personnes concern\u00e9es.<\/p>\n

Une \u00e9motion n’est pas une faute. Elle n’est pas non plus une d\u00e9finition de la personne qui la ressent.<\/p>\n\n

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JIRIS will assist you<\/strong><\/h3>\n

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Chez JIRIS, nous croyons que la compr\u00e9hension des \u00e9motions favorise des relations plus respectueuses et des milieux plus inclusifs. Nos formations accompagnent les organisations, les \u00e9quipes et les communaut\u00e9s qui souhaitent distinguer l’\u00e9motion, la pens\u00e9e et le comportement, r\u00e9duire le jugement moral associ\u00e9 aux r\u00e9actions \u00e9motionnelles, et cr\u00e9er des environnements o\u00f9 les personnes peuvent exprimer leur r\u00e9alit\u00e9 avec dignit\u00e9.<\/p>\n

Comprendre les \u00e9motions ne suffit pas \u00e0 r\u00e9soudre toutes les difficult\u00e9s. Mais c’est souvent un point de d\u00e9part pour \u00e9couter autrement, intervenir avec davantage de discernement, et laisser une place \u00e0 la complexit\u00e9 de ce que chaque personne vit.<\/p>\n

Parce qu’une \u00e9motion ne devrait jamais devenir une \u00e9tiquette. Et parce qu’une personne est toujours bien plus vaste que ce qu’elle ressent \u00e0 un moment donn\u00e9.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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